Эффективные собственники

13.04.2019
Эффективные собственники

Капиталистическое предпринимательство крупных крестьян в сельском хозяйстве в советских условиях успело уже к 1927 г. выработать своеобразную идеологию. Своеобразие её заключается в манере обычные буржуазные стремления подавать в советском наряде.

Требование частной собственности на землю предъявляется в скромной форме, подделывающейся к советскому пожеланию «устойчивости землепользования». Требование отмены права трудящихся на землю фигурирует под маской необходимости «заинтересовать производителя в улучшении производства». Стремление положить предел опасностям коллективизации и более широко обеспечить сельское хозяйство дешёвыми батраками выступает в качестве попытки подсунуть буржуазное содержание под советскую линию на преодоление неблагоприятных последствий от безграничного дробления хозяйства при данной его системе. Причём всё это, понятно — во имя вящего торжества «национализации» и даже ради «бедноты».

Верхний слой крестьянства, будучи наиболее хозяйственно активным, грамотным и культурным, проявляет также большую общественную активность в проповеди доступными ему средствами своей идеологической установки. Подымаясь снизу, наверху эти настроения обобщаются и более чётко формулируются такими эпигонами народничества, как проф. Кондратьев, прямо формулирующий: слишком много индустриализации. Но и сама «деревенская верхушка» засыпает «город» своими обращениями о введении развёрнутого строя буржуазных отношений в деревне с фактическим выбрасыванием за борт нашего курса на рост социалистических элементов в сельскохозяйственном производстве.

В связи с обсуждением вопроса о новом законе о трудовом землепользовании и общине в различные органы печати, сосредоточивающие в Москве обсуждение этих вопросов, из деревни поступает очень много писем этого характера и даже статей. Вот типичное произведение такого рода настоящего крестьянина. Он пишет:

«В настоящее время нет определённого хозяина земли. С одной стороны, земля национализирована, с другой стороны, ею распоряжается земельное общество, и, втретьих, отдельный крестьянин мыслит её своею. Противоречия эти выпирают всё сильнее и сильнее».

Далее:

«Культурный рост сельского хозяйства тесно, неотделимо связан с переводом своего труда в денежный расчёт… Без понимания этого не мыслится вообще прогресс в сельскохозяйственной культуре».

А для этого, по мнению нашего автора, нужны «другие земельные порядки», нужны такие порядки, когда

«крестьяне на договорных началах с государством владеют землёй, т. е. на арендных началах».

Он называет это «устойчивостью землепользования» и говорит:

«…таким землепользованием кладётся основа денежному хозяйству в деревне. В этом вся сущность, чего мы не обойдём и не объедем, как бы нам этого ни хотелось».

Если между государством и крестьянином не будет средостения в лице земельного общества, если крестьянин прямо от государства получит в аренду то, что он имеет, то никто уже на это не посягнёт. Он будет платить за эту землю арендную плату, и это будет его земля.

«Понятнее будет для каждого крестьянина, где его интересы и как он их может защитить».

«Как практически провести эту реформу, как конкретно можно мыслить самый подход?»

— спрашивает автор и отвечает:

«Состязание за обладание тем или другим куском и явится возможностью правильно достигнуть оценки земли»

— правильной оценки. И заключает:

«…перестанет быть повод к дроблению хозяйств на мелкие…»

и т. д.

Другой крестьянский автор эти же требования о полном и открытом вовлечении земли в буржуазный оборот облекает в форму, как он выражается, «права засева». Как в городах есть право застройки, когда отводится какой-нибудь участок земли с правом застройки, так и в деревне можно ввести, чтобы земля

«хотя и не продавалась, но чтобы продавалось другим лицам право засева на ней».

Само собой, бесконечное дробление хозяйства всё на более и более мелкие кусочки при неизменной интенсивности хозяйства — невыгодно. Но выход из этого положения мы указываем в соединении мелких хозяйств, в коллективизации, в росте трудоёмкости и интенсивности хозяйства. А идеология личного капиталистического предпринимательства указывает выход в принудительной недробимости индивидуальных хозяйств, создаёт этим тормоз коллективизации и самому праву на землю, но зато обеспечивает нынешнему пользователю возможность сохранения нынешней отсталой системы без перехода к более интенсивному хозяйству. Принудительная недробимость в том виде, как её выдвигают капиталистические круги крестьянства, по существу является прикрытием частной собственности на землю и служит цели, как указано, обойтись без перехода к более интенсивным формам, допускающим безболезненное понижение средней земельной нормы на душу и избавляющего от роста аграрного перенаселения. В этом уже не только социально-реакционное, но и производственно-реакционное значение стремлений к сведению на-нет регулирующих прав земельного общества. Рядовое трудовое крестьянское хозяйство, опирающееся на рабочую силу своей семьи, а не на капитал, не может быть сторонником введения этого порядка и упразднения регулировки пользования землёй сельским обществом. Бороться против невыгод измельчания земельной площади отдельных хозяйств, чтобы оставаться в русле классовых интересов рядового среднего крестьянства, бедноты и пролетариата, возможно и необходимо путём интенсификации, коллективизации и кооперирования. Усиление мер, направленных в эту сторону, совершенно необходимо, и в эту сторону и направлены прежде всего постановления IV Съезда советов ССР по вопросу об измельчании наделов (См. резолюцию IV Съезда СССР по докладу т. Калинина).

Ю. Ларин. Частный капитал в СССР. Государственное издательство, 1927. С. 107-109.

Ларин НЭП пропаганда капитализм
Обратно в категорию Юрий Ларин

Похожие материалы

  • Берсерк Шамсутдинов в рабоармии

    Утверждает, что его хотели изнасиловать, организатором был офицер. Если правда - стоило отстреливаться от гомиков в погонах. Но перебор, конечно, переклинило сильно. Можно было ноги офицерику и контрактникам прострелить. Шум бы поднялся, и срок мог быть небольшим. А сейчас - неудивительно, если пожизненное влепят.

  • С чего начинается фашизм

    Как известно, фашисты активно отвергали существование какой либо классовой теории, а при упоминание марксизма у них рука сама тянулась к пистолету. Все вроде бы хорошо, ну отменили они у себя в фатерлянде теорию всемирного тяготения, как и классовую, но как жить? Как объяснить кучу общественных процессов, которые все время происходят в жизни? Предметы падают согласно физическим законам, мировые кризисы случаются согласно законам развития общества, как быть?

  • АНИМЕ ПРО КАРЛА МАРКСА

    В коммунистическом Китае Карл Маркс известен, как и у нас, но даже там подробностей о его жизни знают мало. И если у старшего поколения — детей СССР, был дедушка Ленин, то в КНР есть свой старец с бородой, дедушка Маркс. Чтобы лучше познакомить детей с человеком, который заварил всю кашу, китайские пропагандисты решили снять про него мультик. Пройтись, так сказать, по его биографии, начиная с детства. Да и повод выдался отличный - в прошлом году отмечалось 200 лет со дня его рождения — так появился мультсериал «Вождь», ну или «Лидер» (кто как переводит). Создатели поставили перед собой непростую задачу: показать, что Маркс — это тоже человек. Получилось у них это или нет — узнаете в этом ролике. Приятного просмотра!

    Серия 1

    Серия 2

    Серия 3

    Серия 4

    Серия 5

    Серия 6

    Серия 7 

     

АнтиДюринг Антиклассики Антимарксизм Арманд Бебель Бонч_Бруевич Великая Отечественная война Война без мифов Ворошилов Вышинский Горький Грамши Движение Джамбул Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин Занимательная диалектика КПСС Каганович Калинин Киров Китай Коллективизация Коллонтай Крупская Ларин Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Лондон Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Носов Ольминский Орджоникидзе Партия Покровский Программа РКМП РФ Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский большой террор власть войны госкапитализм государство идеология империализм индустриализация интеллигенция история капитализм капиталисты классовая борьба классы колхозы коммунизм контрреволюция кризис левое движение марксизм материализм национальный вопрос образование оппозиция оппортунизм поздний СССР политэкономия потребление потреблядство производство пролетариат пропаганда религия репрессии собственность социализм сталинизды троцкизм труд феминизм экономика